皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段。每一個階段有它主要的行為模式。其中，每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體。他提出了認(rèn)知發(fā)展理論，并將個體的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段。

(1)感知運(yùn)動階段(0-2歲)

在感知運(yùn)動階段，認(rèn)知活動主要是通過探索感知覺與運(yùn)動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗(yàn)，在這些活動中形成了一些低級的行為圖式，以此來適應(yīng)外部環(huán)境和進(jìn)一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段。這一階段的標(biāo)志是兒童逐漸獲得了客體永恒性。兒童大約在9～12個月獲得客體永恒性。客體永恒性是指這個物體是客觀存在的，在皮亞杰的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，9歲前的兒童是沒有客體永恒性的，幕布效應(yīng)、隧道效應(yīng)是常見的考點(diǎn)。

(2)前運(yùn)算階段(2-7歲)

進(jìn)入前運(yùn)算階段，他們認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的“泛靈論”。例如：有的家長不想讓孩子踩小草會說“小草會疼”。

這一階段兒童在思維方面存在自我中心的特點(diǎn)，認(rèn)為別人眼中的世界和他所看到的一樣，以為世界是為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)，又例如在給媽媽買禮物的時候，買的都是自己喜歡的洋娃娃。本階段的兒童的思維具有不可逆性、刻板性、集中化，尚未獲得物體守恒的概念。所謂不可逆是指此時的兒童只能單向思考，比如問小明有哥哥嗎，小明會說有哥哥是小剛，再問小剛有弟弟嗎?小明卻回答“沒有”。

(3)具體運(yùn)算階段(7-11歲)

守恒概念的獲得。按照皮亞杰的觀點(diǎn)，一個兒童解決守恒問題的能力依賴于三個基本原因的理解：同一性、補(bǔ)償性和可逆性。隨著對同一性的完全的掌握，兒童知道，假如沒有東西被增加或取走，物質(zhì)是相同的。隨著對補(bǔ)償性的理解，兒童知道一個方向外觀上的變化能夠在另一個方向的變化來補(bǔ)償。也就是說，假如玻璃杯里面的液體要增高，玻璃杯必須要狹窄一些。隨著對可逆性的理解，兒童能在心智上抵償發(fā)生的變化。例如兒童知道自己有個哥哥，那他就是自己哥哥的弟弟。這一階段的兒童能掌握以上三方面，逐漸形成守恒概念。這個階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成。具體運(yùn)算思維。這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有抽象概念，掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類和排序等邏輯運(yùn)算能力。不過，這個時期兒童的運(yùn)算還離不開具體事實(shí)的支持，只能將邏輯運(yùn)算應(yīng)用于具體的或觀察所及的事物，而不能把邏輯運(yùn)算擴(kuò)展到抽象概念之中。一旦脫離具體事物，在純粹言語敘述的情況下進(jìn)行推理，抽象形式的邏輯思維或推理會變得困難;另外，這些運(yùn)算仍然是零散的，并不能形成一個完整的系統(tǒng)。所以，皮亞杰把該階段稱為具體運(yùn)算階段。去自我中心。這一階段兒童逐漸學(xué)會從他人的觀點(diǎn)看問題，逐漸認(rèn)識到他人持有和自己不同的觀點(diǎn)與想法，進(jìn)而能接受他人的主張或者修正自己的想法。這是兒童和別人順利交往以便完成個體社會化的重要條件之一。多角度思維。這一階段的兒童逐漸學(xué)會從多角度思考問題。皮亞杰將這種思維的多角度化稱作去集中化。去集中化是具體運(yùn)算階段兒童思維成熟的特征。皮亞杰認(rèn)為，這一年齡階段的兒童應(yīng)多做事實(shí)性的、技能性的訓(xùn)練，這才符合其思維發(fā)展特點(diǎn)。

(4)形式運(yùn)算階段(11-16歲)

這一階段兒童的思維已經(jīng)超越了對具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。這種能力一直持續(xù)到成年時期。本階段中個體推理能力得到，能從多種維度對抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。他們的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系;能夠進(jìn)行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題，例如鐘擺實(shí)驗(yàn)就是考點(diǎn);能夠理解符號的意義、隱喻和直喻;能夠做一定的概括，其思維發(fā)展已經(jīng)接近成人的水平。

（責(zé)任編輯：李明）