現(xiàn)在社會(huì)上有一種讀書(shū)無(wú)用論，產(chǎn)生的原因主要是覺(jué)得上大學(xué)沒(méi)有用，大學(xué)的學(xué)風(fēng)不好，教授水平不高。所以這種論調(diào)說(shuō)準(zhǔn)確些應(yīng)該是：讀國(guó)內(nèi)的大學(xué)無(wú)用。農(nóng)村有些人會(huì)覺(jué)得與其讀了四年混混日子出來(lái)找不到好工作，不如早點(diǎn)進(jìn)入工作崗位積累專(zhuān)長(zhǎng)。城市里有實(shí)力又重教育的家庭則會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里，重金投入，把孩子送到國(guó)外讀書(shū)。這兩種人之外，那些重視教育又沒(méi)有資本留學(xué)的青年就必須在國(guó)內(nèi)的大學(xué)里讓自己學(xué)有所得，說(shuō)白了就是自學(xué)。這并不是說(shuō)大學(xué)的課程必然無(wú)用，只是從古至今，凡是有成就的人都離不開(kāi)自學(xué)，特別是從事社會(huì)工作的人，比如公務(wù)員。

自學(xué)就涉及到自學(xué)的方案，有的人雄心勃勃，學(xué)文史的就抱定經(jīng)典，能在深山幽泉之邊隱居起來(lái)，啃讀古籍，美其名曰打牢基礎(chǔ)，然后再去接觸新鮮的時(shí)代潮流。這是一種前后倒置的做法。事實(shí)上，通識(shí)是專(zhuān)識(shí)的基礎(chǔ)，新學(xué)是舊學(xué)的基礎(chǔ)。特別是政治、經(jīng)濟(jì)這些學(xué)問(wèn)，尤其重在分析當(dāng)下時(shí)事。習(xí)近平在黨校講話時(shí)說(shuō)，學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。這里的仕者要為的“學(xué)”，其實(shí)就是通識(shí)。沒(méi)有通識(shí)的人，辦事一定會(huì)失敗。比如王安石，他想借用傳統(tǒng)的理念來(lái)推行改革，于是注《周禮》，著《字說(shuō)》，他的文章也傲睨漢唐，這些都表明他稱得上是位有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。而他的改革之所以推行不下去，其實(shí)就是缺少通識(shí)，他不曾深入了解當(dāng)時(shí)的世事人情、社會(huì)規(guī)律，推行的政策不適用，所以失敗。

不過(guò)，關(guān)于到底什么是通識(shí)，卻有不少誤解。比如語(yǔ)文，本來(lái)對(duì)人的用處一是說(shuō)話能很好地表達(dá)，寫(xiě)文章能言之有物下筆有神。二是看文章能理解其中的意味，古今中外的書(shū)籍都能無(wú)障礙閱讀，獲得一種閱讀的快樂(lè)。但是現(xiàn)在有很多學(xué)術(shù)文章，特別是翻譯引進(jìn)的哲學(xué)政經(jīng)類(lèi)作品，又長(zhǎng)又澀。作者和譯者大概是以為文章長(zhǎng)就是道理貫通，用語(yǔ)生澀就是道理深刻。其實(shí)，長(zhǎng)文往往是堆積重復(fù)而已，這不能叫做貫通；而那些生僻的詞句和古怪的語(yǔ)法，也僅僅是生僻古怪而已，與道理深不深刻毫無(wú)關(guān)系。

（責(zé)任編輯：李明）